宣紙是中華民族的瑰寶，與中國書畫藝術(shù)同氣連枝，共同發(fā)展。同時，由于宣紙的文化張力強，在國際文化交流中，也能起到重要作用。根據(jù)近百年來宣紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了宣紙出口國外的國際貿(mào)易外，還有一些可圈可點的事件，使宣紙在國際交流中的地位逐步彰顯?，F(xiàn)根據(jù)宣紙與國際社會碰撞的事件，列舉以下事例：

1、宣紙國際交流從“泄密”開始

宣紙是中國傳統(tǒng)手工紙在流播過程中注入地方元素誕生的，隨著工藝的精進，品質(zhì)的提升，從業(yè)者們對宣紙關(guān)鍵工藝秘不示人，外界對此覺得神妙莫測。正因技藝從業(yè)者們的保守，引來各懷目的者前來探密。如果說宣紙的國際交流，可能就是從宣紙的探密開始的。

清光緒三年（1877）4月1日，受英國人控制的蕪湖海關(guān)派白恩到?jīng)芸h了解宣紙生產(chǎn)情況，在當年的蕪湖海關(guān)關(guān)務報告中，就有“涇縣西南八英里許，有村莊甚多。傍山之谷，皆造紙之所。其制法采取檀樹皮、桑樹皮及稻桿洗濯多次，加若干石灰而煮之，復行洗濯，于是終年陳于山麓之空地，以候其干……”將配料方法和制作全過程呈報給總稅務司赫德。

次年，日本內(nèi)閣印刷局造紙部派遣棲原陳政到中國，自稱是“廣東潮州大埔縣何子峨太史的侄子”，在涇縣生活了兩個多月，搜集宣紙制作信息，回國后竟公開出版了《支那制紙業(yè)》一書，專門談到宣紙技藝。

                                        1915年，宣紙獲巴拿馬博覽會金獎

光緒九年（1883），又一位日本人曾化裝潛入涇縣，探查宣紙制作技藝，回國后寫成《清國制紙取調(diào)巡回日記》。20世紀初，有一名叫內(nèi)山彌左衛(wèi)門的日本人，多次深入涇縣產(chǎn)紙地區(qū)，尋訪宣紙生產(chǎn)。回國后，于光緒三十二年（1906）寫了一篇名為《宣紙的制造》的文章，刊登在《日本工業(yè)化學雜志》第九編第98號上。里面較為詳盡地說明了宣紙的產(chǎn)地、宣紙的品種和用途、制作方法。其中制作一節(jié)圖文并茂地說明了宣紙的原料、蒸煮、漂白、搗碎、造紙、干燥、整理等工序。新中國成立后，由于國門緊閉，有關(guān)宣紙的國際貿(mào)易只能在香港等地，外國人無法進入宣紙產(chǎn)區(qū)，只能用現(xiàn)代科學手段化驗出宣紙所含的各種成分，然后競相仿制。70年代末，我國實行改革開放后，中外交流開始常態(tài)化，我國有關(guān)工業(yè)信息情報和資料的泄密現(xiàn)象屢屢發(fā)生。1986年，某國組派“造紙工業(yè)考察團”前來涇縣有關(guān)廠家參觀考察，其中有人順手牽羊地“牽”走了一些生產(chǎn)原料，帶回國反復研究，意欲造出真宣紙，但從目前每年大量的宣紙出口現(xiàn)狀來看，外國人仿制宣紙終告失敗。宣紙之所以不可能泄密，主要是注入地方元素太多的原因，非人力可以隨意竊取的，已經(jīng)成為人們共識。但通過歷年來的工業(yè)情報的探密，實際上也是因宣紙形成的國際交流的重要組成部分。2、不斷在國際活動中華彩亮相是宣紙國際交流的亮點在新中國成立初期，我國共有3000余個縣，經(jīng)過60多年的政區(qū)調(diào)整，我國目前尚余2800余個縣。在農(nóng)耕社會時期，因當時的手工

紙是重要的文化載體，人們的工作、生活都離不開紙，而在農(nóng)耕社會時期機制紙尚未普及，手工紙也是人們不可或缺的生活用品。宣紙是手工紙的代表，在工藝上，宣紙制作技藝最為精細，在紙質(zhì)上，宣紙作為最高的文化載體稱諸于世。

在宣紙的國際交流中，宣紙在國際展賽中屢屢奪魁，主要如下：

1908年，宣紙在上海商品陳列比賽大會上榮獲第一名。

1910年，“白鹿”牌宣紙在南洋第一次勸業(yè)會上榮獲“最優(yōu)等文憑獎”。

1910年，涇縣“鴻記”宣紙在南洋國際第一次勸業(yè)會上獲“超等文憑獎”。

1915年，“桃記”宣紙在巴拿馬太平洋博覽會上獲金獎。

1926年，“汪六吉”牌宣紙、曹興泰宣紙在美國費城舉辦的世博會上獲金獎。

1990年，“紅星”牌宣紙、“紅旗”牌宣紙在亞太國際博覽會上榮獲金獎。

2008年，在北京奧運會開幕式上，宣紙制作技藝作為開篇華麗亮相，講述了中國人的故事是從一張紙開始的。

2010年，“紅星”牌宣紙被上海世博會指定生產(chǎn)商。期間，世博會按照工廠認定程序?qū)ιa(chǎn)商進行工廠認證，使宣紙生產(chǎn)在國際質(zhì)量體系對管理流程再造的基礎上，加上了人性化管理的要求，充分證明了宣紙通過世博這個平臺的交流中，對人、環(huán)境、產(chǎn)品、展示等方面的和諧統(tǒng)一。

3、宣紙為個人國際交流增加色彩

魯迅先生生前有兩樣隨身相伴的東西，一曰“金不換”筆，是一種廉價的小楷毛筆，其二是稿紙。這兩樣東西隨處可以買到，而且價格也不貴。在他用的所有紙張中，最為珍惜的就是宣紙了。目前存放在北京魯迅博物館中的來往信札中，就有一些用宣紙寫的。其中于1933年寫給景宋（許廣平）的題詞（《悼楊銓》）的原件，是許廣平先生于1956年捐獻的，經(jīng)過半個多世紀的時間，依然完好，其尺寸為24.2×27.2㎝，底層用紙板裱拓過，初步判斷此紙為宣紙中的凈皮。除此之外，先生用宣紙書寫的條幅還有多張，如贈郁達夫、瞿秋白、高良等。

還有就是魯迅先生的書信中常提到宣紙，向友人介紹宣紙的也很多，如1933年9月29日為重刊《十竹齋箋譜》寫信給西諦（鄭振鐸）時說“用紙……我以為不如用宣紙，……性亦柔軟，適于訂成較厚之書”。他還提倡木刻版畫，曾購買宣紙數(shù)卷，托曹靖華轉(zhuǎn)贈給蘇聯(lián)木刻家，并得到一些回贈的木刻作品。蘇聯(lián)木刻家對宣紙的評價是“印版畫，中國宣紙第一，世界無比，它濕潤、柔和、敦厚、吃墨、光而不滑、實而不死、手拓木刻，它是最理想的紙”。

現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物沈從文先生在文學界、歷史文化研究學界都有著極高的地位，不僅能寫出很好的章草和行楷，對紙也情有獨鐘，用他的話來說：“輕視古紙就是輕視文化，就是輕視歷史。……我們現(xiàn)在生產(chǎn)的紙是消費品，不當藝術(shù)品。日本就不大一樣，1982年我隨王震同志率領(lǐng)的訪日代表團東渡，見到許多種日本紡織的古代名紙，精工細作，幾乎到了以假亂真的程度。我國古代就把藝術(shù)紙和普通紙分開，有些紙應是傳世珍品。南唐的澄心堂紙有幾人見過？清朝武英殿特制宣紙現(xiàn)在還有幾張？能不能紡織一批古紙，供給特別需要只用？”如上所述，宣紙為個人國際交流增添色彩的事情枚不勝舉，由此而彰顯出宣紙的文化張力。4、宣紙應用領(lǐng)域的拓展將進一步為國際交流譜寫新篇章因宣紙發(fā)墨洇彩快，不被漢文化圈以外所接受，宣紙的從業(yè)者們?yōu)檫M一步擴展宣紙的文化張力，不斷深入研究，探討拓展宣紙的應用領(lǐng)域范圍，使宣紙在國際文化交流中的作用越來越大。在拓展應用領(lǐng)域范圍的歷程中，有幾項重大事件至今仍然可圈可點。1971年，阿爾巴尼亞共和國在發(fā)掘古墓時，發(fā)現(xiàn)一種古籍載體為顏色淡黃的紙張，為了完成這一古文獻的修復，該國通過外交途徑找到中國輕工部門。經(jīng)過我國造紙專家論證，通過層層批轉(zhuǎn)，將這一信息轉(zhuǎn)至涇縣宣紙廠。宣紙廠經(jīng)過分析，并調(diào)集全廠優(yōu)秀的技術(shù)工人成功為該國復制了本色棉料仿古宣紙。該國通過使用后效果很好，特意贈送了一輛轎車答謝。1982年，美國雙子星版畫社通過外貿(mào)途徑找到?jīng)芸h宣紙廠，涇縣宣紙廠為雙子星版畫社研制了宣紙版畫紙。當時，此紙融入了宣紙制作與加工、杭州絲綢技藝、中國傳統(tǒng)印刷術(shù)和版畫設計等多種文化元素，創(chuàng)下了“四個一流”，即一流的紅星宣紙、一流的杭州絲綢、一流的中國印刷、一流的版畫設計，成為宣紙加工藝苑中的奇跡。1982年為美國版畫家制作的版畫紙2008年，北京奧運會的頒獎證書就是以宣紙為內(nèi)頁制作；2009年，中國宣紙集團公司與國家郵票印制局將宣紙與國家名片——郵票集合，首次推出一套四枚行書宣紙郵票。此舉進一步拓展了宣紙的用途，將宣紙與區(qū)域文化的距離進一步縮小。隨著社會的發(fā)展，時代的進步，宣紙應用領(lǐng)域拓展研究走向縱深化，宣紙與區(qū)域文化之間的差距將會進一步縮小，宣紙在國際文化交流中的地位將會越來越高。（作者系中國宣紙集團宣紙研究所常務副所長，宣城市歷史文化研究會理事）